当前位置: 首页 > 相学 >

太清神鉴教你从形体相貌看五类朱紫

2019-12-17 作者:锦泰居士  浏览59次

《太清神鉴》里说:形相有别,贵贱差异: 从形体相貌来区分五类朱紫。



【原文】
成和子曰:予常内收视反听,一无所有。纵观万物,见繁华贫贱之 差异,未委其谁与之耶? 识者曰:必造物与之也。 见休咎寿天之或 异,未委其谁与之耶? 议者曰:必造物与之也。 如是,则物为其所 者,固碌碌矣,而造物者岂真听之也?求其端,方其理是岂偶尔哉?其所 以差异者,皆出于自运自化,故有造物者主之罢了。若夫于其一无所有, 则内马与道同体,外马与造化者同功,而造物者又焉能去之也?且具形于 天地之间,为形相异,存亡荣辱,轮回无端。其间不失其本,可以语道, 为朱紫其庶几焉。如知所谓朱紫者何来,其故有自来也。
希夷子问成和子曰:请言其来所自。成和子曰:其来有五:有自 修行中来者,有神仙中来者,有星辰中来者,有神祇中来者,有精灵中来 者。希夷子曰:可以形相别乎? 成和子曰:可。描摹清古,流动恭 谨,性善气平,言极至理,虽在朝廷,常有山林之趣,此修行中来者。形 貌洒落,流动大雅,性惠气和,言涉方术,虽在朝廷,常有修炼之志,此 神仙中来者。描摹显赫,流动严肃,性明气直,言涉造化,虽在朝廷,常 有脱尘之意,此星辰中来者。描摹奇异,流动急速,性灵气刚,言涉威猛, 虽在朝廷,常有祭奠之敬,此神祇中来者。描摹丑怪,流动强恶,性酷气 暴,言涉浮邪,虽在朝廷,常有杀伐之心,此精灵中来者。五者之中,神 祇、精灵以威武为贵者,其性稍从善,或增积善根,亦可进乎道也。夫人 生活着,固多般矣。或为碌碌官吏,或为区区四民;或进或退,或得或失; 或多欢悦,或多忧恼;或初贫穷而终繁华,或始繁华而终贫穷;或始贵而 终贱,或始贱而终贵;或繁华而天,或贫穷而寿;或生于东南而旺于西北, 或生于西北而死于东南,以至婚姻饮食,交游集会,不期而致,如响答声。 皆缘所作而受报,未尝有毫发之差。昧者由之,而不知也。
希夷子问成和子曰:可以形相别离,使昧者可以避恶趋善,是亦明 之一端也。成和子曰:事有所行,理有所言。苟使人避恶而趋善,当得 阴报,非惟凶咎自远,亦可以证来世之果报不深。则描摹偏枯,气色杂碌, 骨虽起而不耸,正面虽开而无肉,故为碌碌官吏。或眉疏而眼秀,气稍清 则为士。或皮粗,或肉重,或气浑浊,则为农为商。骨巧而肉薄则为工。 或气散而色沉,故为四民。
进退得失之不常,盖因形相之不全。节气浑朴、精力闲睱者多欢悦; 节气清薄、精力露虬者多忧恼。形神正而气色不开者,始贫尔后富;气色 嫩而形神不藏者,始富尔后贫。五岳相朝而未开、五星理解而未出者,始 贱尔后贵;五岳磊落而俱走、五星理解而局促,始贵而终贱。部位峻急、 气色嫩而面光,故繁华而夭;部位开仗、气色燥而深沉,故贫贱而寿。颐 颔连地阁,而尼宫门常有润色,生东南而必旺于西北;神光散入边地,而 山林常有润色,虽生西北必死东南。亦有西北之人旺于东南,东南之人死 于西北,其验者,山林、边地之色,但由青、黄、黑、白、赤、休、囚、 衰、旺而推之,乃可见矣。故婚姻之远近、贵贱,就鱼尾、龙宫气色看之; 食禄之远近、荣枯,就官禄、驿马气色看之。大凡气色红、黄者为吉,黑 白者凶;发深则近,发浅则远;气色和,则集会交游多喜,气色暴,则交 游集会多恶。以至历清要遭贬责、受戳辱者,若虽在眸子之瞭蚝、精力之 秀媚,未有不由用心之过分也。
【白话概要】
成和子说:我常常闭目反听,则觉世上 一无所有。纵观万物,则有 宁贵和贫贱的差异,造成的原因是什么? 好议论的人说:肯定楚造物 之神的缘故。人的休咎和寿命是非,又是怎么造成的呢?议者说:这一 定是造物之神造成的。 假如如此,那么,世上的万物拼命追求的虚名浮 利就没有意义,碌碌所为不会改变造物之神定的繁华休咎。因而,摸索真 理就不是偶尔的了。所以有区别,皆出于自运自化。假如能做到一无所有, 内则与‘道’同体,外则与大自然合一,造物之神又怎么能离你而去呢? 物体的形体发生在天地之间各不沟通,存亡荣辱轮回不断。不失其天性, 就可以论道,并可以成为朱紫。朱紫是奈何修成的,是有原因的。希夷子问成和子说:请言朱紫从何得来? 成和子说:其来有五: 有自修行中来、有自神仙中来的、有自星辰中来的、也有从神低中来的, 尚有从精灵中来的。
希夷子问:能不能用形体相貌来区别呢? 成和子说:可以。描摹 清秀古朴,流动敬服满慎,性格和蔼,气度和善,言必有理,虽身在朝廷, 却有山林闲逸之趣的人,这是从修行中来的。描摹潇洒利落,流动大雅, 贤慧和善,言必涉及方术之事,虽汸在朝廷,却喜欢常常修炼,这就足从 神仙中来的。描摹显赫,流动严肃,性格光亮、耿直,言必涉造化,身虽在朝廷却常有脱尘之意,此星辰中来。描摹奇异,流动急速,性格敏捷, 气度刚烈,说活一定涉及威武、凶猛之事,虽在朝廷,常有祭奠之敬,这 足从神祇中来的。描摹丑怪,流动强悍凶恶,性酷气暴,言必涉及邪怪之 事,虽身在朝廷,却常有杀伐之心,此精灵中来的。以上五类,神祇和精 灵以威武为繁华,他们假如能长时间积善行,可以成道。人生活着上各有 差异,有的为官吏,有的最初为士、农、工、商,或进或退,或得或火; 或多欢悦,或多忧愁。有的开始贫穷谅终繁华,有的开始繁华最终贫穷。 有的人固然繁华可是寿命短,有的里然贫穷却能长命。有的人生在东南边却旺于西北,有的人生在西北但死于东南边。以至于像婚姻、集会、交游 之事,不期而至,如响答声。都是缘分所致。
希夷子又问成和子:可以从形相区别,就可以让愚昧者避恶趋善,不 失为种引导步伐。成和子说:工作要去做,原理要去说。如能让人避 恶句善,当得阴报,而并不只仅是远远躲开凶恶之事,还可以证明来世之 果是可以改变的。假如描摹偏枯,气色混乱,骨虽凸却不耸,面部固然宽广但无肉,这样的人只能做凑数其间的官吏。如来眉疏眼秀、气清则能为 士。皮肤粗拙或肉重,婚姻算命,神气浑浊,则只能为农或商。骨巧而肉薄之人,可觉得工匠。神气分散,面色极重,只能做四民。
进退得失大溉山其形状相貌不全所致。节气浑朴、精力闲暇者多欢 乐。节气清薄、神情显露者一生多有忧恼之事。形神正而气色暗者,始贫 尔后富。气色嫩而形神过于显露者,先富尔后贫。五岳(额、鼻、左颧、右 额、下巴骨)均匀但气色欠佳,五星(五孔)清爽但不舒展的人,始贱尔后贵。 五岳磊落却分手,五星理解却拥挤的人,则先贵尔后贱。脸上各部位棱角 理解,气色嫩而面有光者,虽繁华但易夭。部位分手、棱角不突出,气色 枯燥而深沉者,虽贫践却长命。两腮连着地阁、龙宫门常有润色,生在东 南旺于西北。神光散入边地部位、山林处常有润泽之色的人,虽生在西北 却必死于东南。也有生于西北旺于东南、东南之人死于西北的,主要看山 林、边地的气色,但凡要按照青、黄、黑、白、赤五色推而断之。按照鱼 尾、龙宫等部位的气色来判定婚姻的远近优劣。官运及荣枯要看官禄、驿 马处的气色如何。一般环境下,赤色和黄色为吉,玄色和白色为凶。色深 则近,色浅则远。气色和善,集会、交游多欢喜,气色凶暴,集会、交游 多不吉。至干被贬、受责及被杀头,虽由眼神昏浊、精力之秀媚,但主要 照旧因用心过分而激发。
成和子认为,朱紫有五种。他们有的来自修行,有的来自神仙,有的来自星辰 有的来自神祇,尚有的来自精灵,可以用形体相貌来区分。

以上就是太清神鉴教你从形体相貌看五类朱紫的全部内容,更多相术资讯请存眷。

最近更新 :

热点推荐 :

随机推荐 :